INTRODUCCIÓN
En este pequeño ensayo tratare de explicar el significado de paradigma social desarrollista.
Paradigmas Sociales. Este Paradigma le interesa mucho a la Iglesia, porque es un tema de actualidad en época en que todos estamos haciendo un esfuerzo por entender los cambios y fortalecer la construcción del bien común en una sociedad cada vez más globalizada.
Aunque el tema de los paradigmas tiene mucha antigüedad, es novedoso el abordaje desde el compromiso social cristiano, como una explicación de las diferencias de percepción de la realidad social y la búsqueda de su transformación desde la fe. (Tito Antonio López Aparicio).
Este análisis que denominamos Paradigmas Sociales, busca una explicación de la diversidad de lecturas que existen sobre la diversidad social que es dinámica, compleja y contradictoria.
Las preguntas motivadoras que tenemos presentes en la reflexión frente a un mismo hecho o fenómenos sociales son: ¿Por qué tenemos diferentes opiniones? ¿Por qué asumimos distintas posturas o posiciones? ¿Por qué no nos ponemos de acuerdo en las acciones? ¿Qué son los paradigmas sociales?
Paradigmas Sociales. Es un aporte destinado a las personas preocupadas por el destino de la sociedad, ya que en la actualidad, en un contexto imparable de globalización en todos los niveles, se puede constatar dolorosamente el aumento de situaciones que atentan contra la vida humana, contra la dignidad y los derechos que tenemos como personas.
La globalización tiene un mayor porcentaje de elementos que uniformizan y refuerzan la pérdida del sentido crítico, la perdida de la identidad, de originalidad, produciendo "amnesia obligada sobre la historia" (Eduardo Galeano).
A partir de paradigmas sociales que responden a intereses económicos o imperios mundiales que buscan la dominación social.
DESARROLLO
Paradigma es un modelo o patrón en cualquier disciplina científica u otro contexto epistemológico.
El concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1900 el diccionario Merriam-Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a una fábula.
En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de elementos con similitudes.
El término tiene también una concepción en el campo de la psicología refiriéndose a acepciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de un nuevo análisis.
Paradigmas Sociales, es un aporte destinado a las personas preocupadas por el destino de la sociedad, ya que en la actualidad, en un contexto imparable de globalización en todos los niveles, se puede constatar dolorosamente el aumento de situaciones que atentan contra la vida humana, contra la dignidad y los derechos que tenemos como personas.
La globalización tiene un mayor porcentaje de elementos que uniformizan y refuerzan la pérdida del sentido crítico, la perdida de la identidad, de originalidad, produciendo "amnesia obligada sobre la historia" (Eduardo Galeano) a partir de paradigmas sociales que responden e intereses económicos o imperios mundiales que buscan la dominación social.
Como cristiano quiere transformar la realidad social para hacerla más humana, vemos que la propuesta de Tito Antonio López es de actualizar nuestros paradigmas sociales para leer con más propiedad la compleja realidad, se enmarca en la preocupación que tenemos para responder con fidelidad al compromiso evangélico. (Tito Antonio López Aparicio "Paradigmas Sociales" 1998).
En su manuscrito, La estructura de las revoluciones científicas, el filósofo de las ciencias, Thomas S. Kuhn, presenta un tratado sobre la importancia de los paradigmas en el avance del conocimiento y la ciencia.
Los paradigmas constituyen supuestos compartidos, mismos que permiten a una comunidad científica investigar varias aristas de un mismo problema, pero desde una serie de reglas o parámetros comunes.
A continuación resumiré algunas de las cualidades de los paradigmas y su relevancia al cambio.
1.- Para que una comunidad pueda practicar su disciplina deben de tener creencias similares ya que si no las hay existe una ruptura dentro de la comunidad.
2.- Para tener éxito se deben de tener reglas y modelos que podamos seguir, y así aumente una posibilidad mayor de éxito para resolver nuestros problemas.
3.- Cuando un paradigma deja de ser efectivo para la comunidad, entonces se entra en una crisis y deben de realizarse nuevos paradigmas.
4.- Cuando los nuevos paradigmas cambian, los anteriores se convierten en obsoletos.
5.- Todo nuevo paradigma ofrece una promesa de éxito.
¿Qué relación guarda el análisis de los paradigmas con la intención de mejorar las instituciones de educación superior o centros de capacitación dentro de la industria privada?
Judith Calder (2000), de la Universidad Abierta del Reino Unido, nos ofrece las siguientes reflexiones:
"¿Cuántos podríamos haber anticipado el crecimiento exponencial del aprendizaje abierto el cual vemos alrededor?
Lo que al principio fue visto como una forma de aprendizaje proporcionado por algunas pocas universidades internacionales que se especializan en la enseñanza a distancia, actualmente se ubica en todos los niveles de aprendizaje así como en diversas instituciones.
Mundialmente existen miles de diferentes proveedores de aprendizaje abierto y a distancia, lo cual da crédito al uso del término fenómeno global para describir lo que pasa.
Organizaciones políticas, religiosas, militares, comerciales, industriales y educativas se encuentran entre las agencias en más de 102 países que ofrecen cursos de aprendizaje abierto y a distancia (Calder y McCollum, 1998).
Debemos de tener en cuenta que anteriormente no se contaba con los recursos suficientes así como la tecnología que hoy tenemos.
Cuando los paradigmas cambian, el mundo mismo cambia con ellos.
Cómo las creencias y concepciones de los cambios científicos.
Durante las revoluciones científicas, los científicos ven cosas nuevas y diferentes al mirar con instrumentos conocidos en los lugares que han visto antes.
Los objetos familiares se ven bajo una luz diferente y se unió por los desconocidos también.
Los científicos ven el mundo de su investigación-la participación de otra manera.
Los científicos ven cosas nuevas al mirar objetos antiguos.
En un sentido, después de una revolución, los científicos responden a un mundo diferente.
Kuhn sostuvo también que, contrariamente a la concepción popular, típica de los científicos no son pensadores objetivos e independientes. Por el contrario, son personas conservadoras que aceptan lo que les han enseñado y aplican sus conocimientos a la solución de los problemas que sus teorías dictan.
La mayoría son, en esencia, resolvedores de enigmas que tienen por objeto descubrir lo que ya saben de antemano.
El hombre que se esfuerza por resolver un problema definido por el conocimiento existente y la técnica no es sólo mirar a su alrededor sabe lo que quiere lograr, y sus diseños de instrumentos y dirige sus pensamientos en consecuencia.
Durante los periodos de ciencia normal, la tarea principal de los científicos es llevar la teoría aceptada y el hecho en más acuerdo.
Como consecuencia de ello, los científicos tienden a ignorar los resultados de las investigaciones que podrían poner en peligro el paradigma existente y desencadenar el desarrollo de un nuevo paradigma y de la competencia.
Por ejemplo, Ptolomeo popularizó la noción de que el sol gira alrededor de la tierra, y esta opinión fue defendida durante siglos, incluso en presencia de pruebas contradictorias.
Las instituciones educativas poseen una larga y diversa historia en su búsqueda por apoyarse en tecnologías educativas que permitan mejorar la calidad y el alcance de sus ofertas educativas.
Esta historia incluye diversos métodos o tecnologías como la educación programada, los audiovisuales, los videos discos interactivos, los multimedios, la educación vía satélite y, más recientemente, la educación en línea o vía Internet.
Epper y Bates (2004) escriben lo siguiente:
"Desde hace varias décadas los administradores universitarios han perseguido las promesas de la educación potenciada por la tecnología.
En el transcurso de dicho propósito (principalmente, mejor enseñanza, mayor aprendizaje a menos costo), han superado grandes obstáculos en financiación y organización. Se han establecido redes, se han comprado ordenadores y se ha instalado software.
Se han realizado enormes inversiones en infraestructura técnicas a escala universitaria y estatal. Pero continúa aún presente el mayor reto que presenta la incorporación de la tecnología en la enseñanza universitaria: el desarrollo y formación del profesorado.
Coincido con Epper y Bates (2004) en señalar la importancia de las estrategias administrativas, presupuéstales y tecnológicas para la efectiva implementación de las iniciativas de educación a distancia en línea.
Para entender y dominar el proceso de innovación que representa la oferta de cursos y programas en línea, es imprescindible analizar los nuevos paradigmas que están implícitos en la adopción de estas nuevas tecnologías y contrastarlos con los que han guiado la práctica educativa hasta el presente.
Así como la adopción de la telefonía celular ha cambiado sustancialmente las reglas de cómo nos mantenemos comunicados, la capacidad de instituciones tradicionales de educación superior a extender su oferta educativa en el ciberespacio, cambia significativamente las reglas o paradigmas de todo lo que es y ha sido la institución: el proceso de enseñanza-aprendizaje, la administración, el soporte a alumnos y docentes, el liderazgo administrativo y académico, la captación de alumnos y docentes y las inversiones en infraestructura física, entre otros.
Desde la perspectiva de una institución tradicional, las prácticas descritas en nuestro caso podrían percibirse como insólitas, irrespetuosas de la tradición académica, no correspondientes a nuestra realidad, mercantilistas o, en resumen, preocupantes.
Muchas instituciones que ya han iniciado su oferta de educación en línea, han pasado, en primera instancia, por una etapa de resistencia al cambio seguido por una apertura gradual a esta nueva modalidad de enseñanza.
En un curso bien integrado y diseñado, los docentes no son expositores, sino guías, diseñadores, asesores y facilitadores. La realidad ha sido otra.
CONCLUSIONES
El pasado y el futuro son los mismos el tiempo es simétrico.
Asi que cualquier Paradigma pero creo que principalmente el Paradigma Social es demasiado importante para el desarrollo de la misma humanidad si resulta es positivo para todos pero si no sería negativo para el mundo entero.
Poniendo un ejemplo un Paradigma Social Militar, que tanto dolor traería para un pueblo este sería el más afectado por la guerra, pero aun así también traería dolor para el pueblo o el país vencedor.
Para hacer un paradigma debemos de estar demasiado consientes y tener ideas claras y no tener ideas diferentes con los del mismo grupo social, ya que en ese desencuentro de ideas vendría el desastre colectivo de este grupo social.
La ciencia describe y analiza el mundo, descubre las leyes de su comportamiento, pero nunca se produce a la ciencia teórica de que la ley de causa y efecto puede ser aplicada y utilizada para nuestro propio beneficio la comunicación, el transporte, todos los equipos con las leyes de la naturaleza para aumentar nuestra libertad.
Esto no puede ser descartado como mera aplicación y antropomorfas, porque toda la vida hace lo mismo.
Plantas controlar su metabolismo para lograr un crecimiento y reproducción, los animales aprenden la movilidad y son capaces de lograr objetivos a corto plazo (incluyendo algunos de los objetivos a largo plazo, tales como la migración). Esto no es sólo tecnología, sino que es la base de la vida.
Referencias:
Erick Alfredo Jiménez Martínez: Alumno de 4to. De la Maestría en Ciencias de la Educación.
Sénior Canela, Fernando (2004). Nuevos Paradigmas para la educación en línea: reflexiones de una Universidad 100% virtual.
